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mayo 24, 2024

El templo de Karnak, Egipto


El Templo de Karnak, ubicado en Tebas (hoy Luxor), a orillas del Nilo, fue el principal recinto de culto de Egipto durante el Imperio Nuevo. Este vasto complejo, construido por múltiples faraones entre los años 2200 y 360 a.C.abarcaba unas 100 hectáreas, un área mayor que muchas de las ciudades antiguas más importantes. 

Constaba de seis partes notables: 
  •     el recinto de Amón-Ra
  •     el recinto de Montu
  •     el recinto de Mut
  •     el templo de Jonsu
  •     el templo de Opet
  •     el templo de Ptah
Además de los templos citados, también contaba con obeliscos, un lago sagrado para ceremonias y rituales, numerosos templetes y capillas de menor tamaño, y múltiples estancias y almacenes situados dentro de los muros que circundaban el recinto principal. 

Durante más de dos mil años, una treintena de faraones sucesivos añadieron sus propias contribuciones a este lugar sagrado. Algunos de los más destacados fueron Hatshepsut, Seti I, Ramsés II y Ramsés III.  

Las paredes del Templo de Karnak son un lienzo que relata historias de batallas gloriosas, deidades poderosas y rituales sagrados. Las inscripciones y relieves detallados son una fuente invaluable de información sobre la vida, religión y política del Antiguo Egipto. Desde las victorias militares de Ramsés II hasta las procesiones festivas en honor a Amón, cada grabado es un testimonio del ingenio artístico y la profundidad espiritual de los antiguos egipcios. 

Además de un sitio arqueológico, este templo viene a ser un libro abierto de historia y mitología egipcia, ofreciendo una visión sin precedentes de la vida y creencias de una de las civilizaciones más fascinantes de la humanidad.


Documental Egypt BBC - Karnak - A Hidden History

abril 09, 2021

WhoMadeWho en Abul Simbel

 

WhoMadeWho, trío danés formado en 2003 por Jeppe Kjellberg, Tomas Barfod y Tomas Høffding.

☞ WhoMadeWho
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WhoMadeWho live at Abu Simbel, Egypt for Cercle

The most thrilled we have been in many years! We are performing for legendary Cercle in front of Abu Simbel temple in Egypt. The date for our performance, 22/02, is specific for the solar alignment on the face of Ramses II. The dawn sunlight is aligned to light up the entire length of the temple entrance corridor, lighting up three of the four statues at the end of the corridor. Only the statue of Ptah, the god of the underworld, remains in darkness. This is next level temple vibes...


Grabación original


mayo 25, 2015

Dioses de la Guerra

En las culturas antiguas, los dioses de la guerra ocupaban un lugar central en la cosmovisión y en la vida cotidiana de las sociedades. Estos deidades no solo personificaban el conflicto y la batalla, sino que también representaban valores, virtudes y aspectos cruciales para la supervivencia y la prosperidad de las comunidades. 

Ares (Grecia)


Alaisiagae (Germania)
Anann, Anu (Celtas - Irlanda)
Anat (Semítico)
Andraste (Anglo-celta)
Ankt (Asia Menor - Egipto)
Ares (Grecia)
Ares Enyalius (Grecia - Esparta)
Astarté (Semítica)
Athena (Grecia)
Badb (Celta irlandesa)
Bast (Egipto)
Beda (Romano-británica)
Belatu-Cadros (Céltica británica)
Bellona (Romana)
Bishamonten (Japón - Budista)
Boudihillia (Céltica británica)
Brigantia (Galo-Romana, Británica)
Brigid (Irlanda)
Bugid Y Aiba (Haití)
Camulus (Celta)
Cariocecus (Celta - Lusitania)
Catubodua (Celta - Galia)
Chi You (China y Corea)
Cocidius (Celta - Britania)
Durga (Hindú)
Ekchuah (Maya)
Enyo (Grecia)
Esus (Celtas - Galia)
Fraid (Celta - Gales)
Hachiman (Japón - Shinto)
Hadúr (Hungría)
Hanuman (Hindú)
Honos (Roma)
Huitzilopochtli (Azteca)
Ictinike (Lakota)
Indra (Hindú)
Kali (Hindú)
Kukailimoku (Hawai)
Laran (Etrusca)
Maahes (Nubia y Egipto)

Macha (Celta - Irlanda)
Mandarangan (Filipinas)
Marte (Roma)
Menhit (Nubia y Egipto)
Menrva (Etrusca)
Menthu (Egipto)
Mextli (Azteca)
Murugan (Hindú)
Mórrígan (Celta - Irlanda)
Neit (Celta - Irlanda)
Neith (Egipto)
Nemain (Celta - Irlanda)
Nike (Grecia)
Odín (Nórdicos)
Ogoun (Yoruba - Haiti)
Oro (Polinesia)
Perun (Eslavos)
Pikullos (Prusia)
Resheph (Mesopotamia, Caldea, Fenicia y Egipto)
Ricagumbeda (Celtas)
Rudianos (Celtas - Galia)
Samulayo (Polinesia - Fiji)
Satis (Egipto)
Segomo (Celta - Galia)
Sekhmet (Egipto)
Set (Egipto)
Smertios (Celta - Galia)
Sopdu (Egipto)
Takemikazuchi (Japón - Shinto)
Tanit (Fenicia y Egipto)
Teoyaomicqui (Azteca)
Tezcatlipoca (Azteca)
Thor (Nórdicos - germanos)
Tumatauenga (Maori)
Trebaruna (Celtas - Lusitania)
Tyr (Germanos y Nórdicos)
Vacuna (Roma)
Victoria (Roma)
Wotan/Woden (Germanos, Sajones)
Zhanshen (China)



Grecia: Ares y Atenea

En la mitología griega, Ares era el dios de la guerra, conocido por su naturaleza feroz y destructiva. Hijo de Zeus y Hera, Ares representaba el aspecto caótico y violento del conflicto. Aunque no era muy popular entre los dioses del Olimpo, los griegos reconocían su influencia en el campo de batalla. Los guerreros invocaban a Ares para obtener fuerza y valentía en combate.

En contraste con Ares, Atenea era la diosa de la guerra estratégica y la sabiduría. También hija de Zeus, Atenea personificaba la guerra justa y la defensa de la ciudad-estado. Era venerada como protectora de Atenas y símbolo de la justicia y la habilidad táctica. Su dualidad de diosa de la guerra y la sabiduría reflejaba la importancia de la estrategia y la inteligencia en la victoria.

Roma: Marte

En la mitología romana, Marte era el dios de la guerra y uno de los dioses más importantes del panteón. Originalmente una deidad agrícola, Marte evolucionó para convertirse en el protector de Roma y sus legiones. Como padre de Rómulo y Remo, los fundadores de Roma, Marte tenía una conexión directa con los orígenes de la ciudad. Los romanos celebraban numerosas fiestas y rituales en su honor, buscando su favor para el éxito militar y la expansión del Imperio.

Egipto: Mentu y Sekhmet

Montu era el dios egipcio de la guerra, representado como un halcón o un hombre con cabeza de halcón. Asociado con el poder del sol y el vigor del combate, Montu era invocado por los faraones antes de las batallas para asegurar la victoria. Su culto estaba centrado en la ciudad de Tebas, y se creía que él guiaba a los faraones en sus campañas militares.

Sekhmet, la diosa leona, era también una poderosa deidad de la guerra y la destrucción. Representaba la ira del sol y la fuerza destructiva del conflicto. Sin embargo, también tenía un aspecto curativo, y se creía que podía traer la paz y la sanación después de la batalla. Su dualidad como destructora y sanadora reflejaba el ciclo de guerra y restauración.

Nórdicos: Odín y Thor

En la mitología nórdica, Odín era el principal dios de la guerra, la sabiduría y la muerte. Los guerreros vikingos veneraban a Odín, esperando ser llevados al Valhalla, el salón de los caídos, donde los valientes muertos se preparaban para la batalla final en el Ragnarök. Odín personificaba la búsqueda del conocimiento y la fuerza en el combate.

Thor, el dios del trueno, también tenía un papel significativo como deidad de la guerra. Armado con su poderoso martillo Mjölnir, Thor protegía a los dioses y a los humanos de los gigantes y otros enemigos. Representaba la fuerza bruta y la protección, y era muy popular entre los guerreros vikingos.

Mesopotamia: Ninurta

En la antigua Mesopotamia, Ninurta era un dios de la guerra y la caza. Representado como un guerrero armado con arco y flechas, Ninurta era visto como un protector de la civilización y un vencedor de demonios y monstruos. Sus hazañas eran celebradas en himnos y mitos, y su culto reflejaba la importancia de la fuerza y la protección divina en tiempos de guerra.

 La Influencia de los Dioses de la Guerra

Los dioses de la guerra desempeñaban varios roles cruciales en las culturas antiguas:

1. Protección y victoria: Eran invocados para asegurar la protección en la batalla y la victoria sobre los enemigos. Los guerreros y líderes buscaban su favor antes de las campañas militares.

2. Legitimidad y poder: La conexión con un dios de la guerra a menudo legitimaba el poder de los gobernantes y los estados. La victoria en batalla era vista como una señal del favor divino.

3. Valores y virtudes: Estos dioses personificaban valores como el coraje, la fuerza, la justicia y la sabiduría, que eran esenciales para la cohesión social y la moral de la comunidad.

4. Rituales y fiestas: Las ceremonias y rituales en honor a los dioses de la guerra eran comunes, reforzando la importancia de estos dioses en la vida diaria y en la identidad cultural.

Conclusión

Los dioses de la guerra en las culturas antiguas no solo simbolizaban el conflicto y la batalla, sino que también eran portadores de valores fundamentales y protectores de las sociedades. Su influencia se extendía más allá del campo de batalla, afectando la política, la religión y la vida cotidiana. Al comprender el papel de estos dioses, podemos apreciar mejor la riqueza y la complejidad de las antiguas civilizaciones y sus creencias.

(CC) Manuel Velasco / blog La Memoria del Viento

diciembre 16, 2014

El libro de los muertos (Egipto)

Peri Em Heru, “El Libro de la salida a la luz del día”, es uno de los textos funerarios más antiguos conocido. Su nombre popular, El Libro de los Muertos, se debe al apelativo que le solían dar los antiguos profanadores de tumbas.

Estaba compuesto por un conjunto de dibujos y jeroglifos que, colocado en forma de rollo de papiro en el interior de un sarcófago, deberían indicar al difunto un camino de salida para el alma, reservado para los altos dignatarios del antiguo Egipto.

Se atribuía este texto al dios Thot, más tarde conocido como Hermes Trismegisto, a quien se debe el término "hermético". En el antiguo Egipto, Thot era un dios instructor polivalente, ya que dio a los hombres el conocimiento de los números y la astronomía, la música y la poesía. Pero también era el Conductor de las Almas en el Más Allá.

¡Te saludo, Osiris, Toro de Amenti! ¡Oh rey de la eternidad! Yo soy Dios Grande que acompaña en su ruta la barca celeste. Yo he combatido en tu nombre. Ahora llego para dirigir a tu lado el combate, ¡oh Osiris!....
¡Oh vosotros espíritus divinos que abrís la senda y apartais los obstáculos, franquead a mi alma el sendero hacia la morada de Osiris....
“Yo estoy en el ayer y conozco el mañana, dueño soy de renacer una segunda vez si quiero realizarlo”.

El intrincado viaje iniciático de ultratumba tenía como colofón la prueba del peso del alma. O, mejor dicho, del corazón, ya que era este órgano (simbólico) el que era pesado ante Osiris y 42 jueces divinos. En una balanza, debía equilibrarse con el peso de una pluma (Ma’at), símbolo de la justicia y la verdad. Según a qué lado cayese la balanza, el alma del difunto era recompensada con la vida eterna, al lado de los dioses, o era entregado a un monstruo llamado Ammit.



Se conocen tres versiones de este texto:
  • La versión heliopolitana, redactada por los sacerdotes de Heliópolis para los faraones, se encuentra en algunos sarcófagos, estelas, papiros y tumbas de las dinastías XI, XII y XIII, aunque la esencia proviene de escritos primitivos. Netamente solar, promueve la teología del dios Ra.
  • La versión tebana, escrita en jeroglíficos (y luego en hierático) sobre papiros, esta dividida en capítulos sin un orden determinado, aunque la gran mayoría tienen un título y una viñeta. Usada durante las dinastías XVII, XVIII, XIX, XX y XXI ya no solo por los faraones sino también por ciudadanos particulares.
  • La versión saita dio lugar a su máxima expresión en la Dinastía XXVI de Egipto, en donde se fijaron el orden de los capítulos, que van a permanecer invariables hasta el final del período Ptolemáico.

edición online en inglés

Programa de radio Polvo eres (5 min.)

diciembre 09, 2013

Podcast: Dioses, Héroes y Monstruos

daRoz

Descripción del podcast: Una de las secciones más queridas por los oyentes de TERRA INCOGNITA es, sin duda, la que nos hace nuestro amigo y compañero Antonio Runa: “Dioses, Héroes y Monstruos”. Con motivo del fin de la temporada del programa, os presentamos un recopilatorio de los DHM que hemos podido escuchar a lo largo de todo el año. Antonio Runa, “el que está llamado a ser el nuevo héroe de los tiempos modernos”, nos relata con su particular dramatismo las proezas y leyendas sobre dioses, héroes y monstruos de las mas variadas civilizaciones y culturas, con un toque divulgativo que solo él sabe impartir.

En este recopilatorio encontramos los siguientes DHM:

- Mjölnir, el martillo de Thor
- La Titanomaquia
- La epopeya de Gilgamesh
- La leyenda del Emperador Amarillo Huang Di
- La cólera de Aquiles
- Las proezas del héroe japonés Yamato Takeru
- Horus vs. Seth
- Especial Perseo y la “Furia de Titanes”






febrero 14, 2013

Duat: El Inframundo Egipcio

SomniCelestia

La Duat (también llamada Amenti o Necher-Jertet) era el inframundo de la mitología egipcia, el lugar donde se celebraba el juicio de Osiris, y donde el espíritu del difunto debía deambular, sorteando malignos seres y otros peligros, según se narra en el Libro de los Muertos, y pasar por una serie de "puertas" en diferentes etapas del viaje, descritas en el Libro de las Puertas.

En la duat gobernaba Osiris.Para los egipcios este lugar es donde Ra hacia su viaje en la barca solar. Los Textos de las Pirámides, grabados durante el Imperio Antiguo, la denominan Dat y se muestra como un mundo celeste situado sobre la Tierra. Encima de la Dat se encontraba el reino celeste de Ra, al que solamente el faraón fallecido podría acceder. La Dat estaba regida por Horus, el dios halcón de naturaleza celestial. Anubis es la divinidad que preside los espíritus de los hombres, denominados "Occidentales" en los Textos de las Pirámides, que tras su muerte irían a este cielo inferior. En él estaban aquellos espíritus que todavía no eran absolutamente puros. Era el lugar donde situaban la constelación de Orión. Los Textos de las pirámides muestran la creencia de que los mundos celestiales eran inmensas masas de agua en las que habría diversos lugares de purificación; más lejos estaría el reino celeste de Ra y más distante todavía, las inescrutables profundidades del Nun.

El inframundo egipcio
Documental completo de National Geographic

Todos morimos y todos nos preguntamos ¿que ocurre cuando nuestros corazones dejan de latir? Pocos imaginaron un más allá tan terrible y complejo como los antiguos egipcios. Su visión de la muerte es la de un arduo viaje una lucha para atravesar un peligroso inframundo su única guía es una serie de poderosos conjuros llamados los Libros de los muertos vamos a recorrer ese peligroso camino con uno de los grandes faraones de Egipto y seguiremos a los arqueólogos modernos que descubren las claves que nos llevaran al inframundo de los egipcios.
 

noviembre 04, 2012

El libro egipcio de los muertos

The Book of the Deadby *JessiBeans

Al igual que el sol, que cada día desaparece para renacer a la mañana siguiente, el hombre muere para despertar a una nueva vida. Pero ese renacimiento no está exento de peligros...
Uno de los documentos más valiosos para conocer la religiosidad de los antiguos egipcios es el Libro de los muertos. Se trata de una colección de breves textos relacionados con la muerte, de la que se han hallado numerosos ejemplares en los sepulcros antiguos. Titulado en realidad Libro para salir a la luz del día, su contenido es muy variado. Lo que le da coherencia es el afán de cubrir las distintas etapas por las que se creía que pasaba toda persona después de su fallecimiento. Así, en primer lugar se encuentran las plegarias recitadas durante la ceremonia de sepultura por los familiares y allegados. Luego se transcriben las fórmulas de exorcismo y sortilegio que el difunto, después de salir de la momia como si ésta fuera una crisálida, debía pronunciar al entrar en el Más Allá, para superar los diversos obstáculos que le salen al paso o responder a guardianes de las puertas que debía atravesar. Igualmente, se ofrecía una descripción poética de la vida de ultratumba, con gran riqueza de detalles. Y por último se relataba la glorificación del alma en su viaje sobre la barca del dios Re, atravesando el cielo sobre Egipto hasta llegar al tribunal del dios Osiris, donde el corazón del suplicante (equivalente egipcio del alma) sería pesado para determinar si merecía la vida eterna.
Las primeras versiones del Libro de los muertos se remontan a mediados del III milenio a.C. Después de múltiples modificaciones, en los siglos VII-VI a.C. se llegó a una versión definitiva. En torno al libro se generó todo un negocio controlado por los sacerdotes, los únicos posesores del saber misterioso que en él se contenía y que vendían a los particulares ejemplares a veces muy lujosos. La fama de la obra repercutió asimismo en la arquitectura funeraria; la decoración de muchas tumbas reales tomo numerosos elementos del Libro de los muertos. Destacan a este propósito las tumbas de Pashedu, en Tebas, o el templo funerario de Tutmosis III en Deir el-Bahari.
National Geographic

Book of the Deadby *lostknightkg

El Libro de los muertos fue una obra fundamental de la cultura del antiguo Egipto. Era un texto muy extenso: algunos ejemplares conservados en rollos de papiro alcanzan cuarenta metros. También era un producto caro, por el que se podía pagar un deben de plata, la mitad de la paga anual de un campesino. Pero, para los egipcios, el valor de este texto era incalculable, ya que sus fórmulas permitían a los difuntos alcanzar el Más Allá.
Tales fórmulas se inscribían en rollos de papiro y en las vendas de lino de las momias, las paredes de las tumbas, los sarcófagos y los elementos del ajuar funerario del difunto. Sin ellas, la persona fallecida podía sufrir una segunda muerte que significaría su total aniquilación.
Era el sacerdote quien recitaba las primeras fórmulas del Librodurante la ceremonia funeraria, cuando se trasladaba el sarcófago a la tumba. Una vez allí, se practicaban rituales para revitalizar los sentidos, entre los que se contaba el de la apertura de la boca, por el que se abrían mágicamente los ojos, las orejas, la nariz y la boca del difunto, quien, una vez recuperados los sentidos, emprendía su viaje por el Más Allá. Para los egipcios éste era un momento de esperanza, como se expresa en la fórmula nueve del Libro de los muertos, que los egipcios llamaban Libro para la salida al día: «He abierto los caminos que están en el cielo y en la tierra, porque soy el bienamado de mi padre Osiris. Soy noble, soy un espíritu, estoy bien pertrechado. ¡Oh, vosotros, todos los dioses y todos los espíritus, preparad un camino para mí!».
National Geographic

abril 12, 2012

Egipto: Escribamos de nuevo la historia (Planeta Encantado)

by ~ramyhits

Capitulo 11 de la serie Planeta Encantado en el que J.J. Benitez cuestiona la datación de las Piramides.

Egipto, frente a la última de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo... las Pirámides de Gizeh. Y sobresaliendo como una reina, Keops... La gran pirámide... Una construcción casi incomprensible... Un desafío a la razón... A la vista de estas prodigiosas construcciones --increíbles incluso para la arquitectura del siglo XXI– el mundo se pregunta... ¿cómo lo hicieron? Una respuesta difícil de dar, pero a la que aportará nueva luz este viaje confidencial...

diciembre 21, 2011

Podcast: El Secreto de los Jeroglíficos


Fotos de varios autores de Flickr

Este audiodocumental nos va a contar la historia de uno de los más famosos investigadores que han existido en relación con Egipto: Jean-François Champollion. A él se debe gran parte de los descubrimientos que han servido para entender y comprender a la civilización egipcia hasta el punto de que podemos considerarlo como el padre de la egiptología al haber sabido desentrañar el significado de los jeroglificos. Sus vicisitudes personales y familiares, sus penurias económicas y su sueño permanente por Egipto se nos irán desvelando en este excelente documental.

diciembre 15, 2011

Documental: La ciencia invisible (Magical Egypt)


La ciencia invisible 

Documental de la serie Magical Egypt
(versión original en inglés)
47 min


Este documental es la primera parte de la serie El Mágico Egipto, donde se muestran cosas misteriosas, ocultas y mágicas que envuelven a este fascinante reino de Egipto. En la primera serie se puede ver a John Anthony West (que es simbolista y egiptólogo) que estudia la ciencia sofisticada detrás de los logros inexplicables del antiguo Egipto, y el matemático Michael S. Schneider, que   demuestra la presencia de la la serie de Fibonacci en las etapas de la construcción del templo de Karnak - también conocido como la "Casa de la Vida".

abril 02, 2011

La tumba de Tutankamon

Imágenes de la exposición sobre la tumba Tutankamon en Madrid. Enero 2011.




Howard Carter analizando el tercer y último ataúd antropomorfo de oro macizo, en cuyo interior se encontraba la momia de Tutankamon. Se aprecia que este ataúd todavía no se había extraído de la parte inferior del segundo sarcófago, considerado el más bello.
La tumba de Tutankaon, KV62, fue encontrada en el Valle de los Reyes el 4 de noviembre de 1922 por el británico Howard Carter, constituyendo uno de los descubrimientos arqueológicos con más publicidad de la historia de la egiptología, debido a la gran riqueza arqueológica encontrada.
El relieve que posee Tutankamon no se debe a los acontecimientos de su reinado, que fue breve e intrascendente comparado con el de otros grandes reyes como Tutmosis III o Ramsés II. La relevancia de Tutankamón en nuestro tiempo se produce con el tardío descubrimiento de su tumba, que es hasta el momento la única tumba real encontrada con un ajuar funerario tan variado, numeroso, bien conservado y prácticamente intacto.
Si bien dicha tumba fue violada por saqueadores en la antigüedad, el contenido de la tumba fue restituido y se volvió a sellar. Tres mil años después, en 1922, la tumba fue encontrada por Howard Carter, en una expedición sufragada por Lord Carnavon. A su descubridor le llevó casi una década despejar e inventariar todo el material encontrado.
La riqueza arqueológica encontrada, junto con el excelente trabajo llevado a cabo por Howard Carter y su equipo, permitieron conocer muchos aspectos de la vida del Antiguo Egipto, desde los avances científicos y tecnológicos o los aspectos artísticos, plasmados en vasijas, cofres, juegos, armas, etc.

Descubrimiento y excavación

Plano de la tumba
Map of the Tomb of Tutankhamun.svg
CódigoEstanciaDimensiones
m
Área
AEscalera4,7 x 1,67,5
BCorredor7,6 x 1,712,9
CAntecámara3,6 x 8,028,8
DAnexo2,6 x 4,311,2
ECámara funeraria6,4 x 4,025,6
FCámara Tesoro3,8 x 4,717,9
Superficie Total = algo más de 100 m²
Veintiocho faraones fueron enterrados durante 420 años en el Valle de los Reyes y del orden de cincuenta equipos de arqueólogos fueron encontrando la mayoría de los enterramientos que se sabía que existían en el Valle a lo largo del siglo XIX y comienzos del XX. Theodore Davis, que peinando el valle había encontrado unas treinta tumbas entre 1902 y1914, declaró que consideraba agotado el yacimiento del Valle. Sin embargo, desde que Davis descubriera en 1907 fragmentos de objetos con el sello de Tutankamon, Howard Carter estaba convencido de que todavía no se había encontrado la tumba del rey niño y que debía hallarse cerca de la excavación de Davis, en un triángulo de una hectárea entre las tumbas de Ramsés II, Merenpath y Ramsés VI. Durante seis temporadas buscó la tumba en el mencionado triángulo, con resultados negativos, contando con el patrocinio de Lord Carnavon que gastó 25.000 libras. Carnavon dudó en interrumpir las excavaciones pero finalmente acordaron realizar una última campaña.
Comenzada la última campaña, bajo los cimientos de unas cabañas de obreros que habían construido la tumba de Ramsés VI, el 4 de noviembre de 1922 apareció el primero de los escalones de la tumba prácticamente intacta. Recibió el nombre de KV62, por ser la número 62 descubierta en este Valle de los Reyes (King Valley en inglés). Carter contrató para que le ayudasen en la excavación varios expertos de reconocido prestigio, entre los que se encontraban conservadores de antigüedades, especialistas en textos antiguos, catalogadores y dibujantes. El Museo Metropolitano de Nueva York le prestó al fotógrafo arqueológico Harry Burton que fotografió todos los objetos encontrados tal como se encontraron en la tumba y también después de retirarlos.
Se trataba de una pequeña sepultura destinada a un personaje no real que debió ser transformada para acoger al rey ante su prematura muerte. Carter y su equipo, supervisados por el gobierno egipcio, fueron retirando y catalogando en un lento proceso los 5.000 objetos que encontraron en las cuatro pequeñas cámaras concluyendo en febrero de 1932. Este material está en la actualidad en el Museo de El Cairo.

Protección de la momia del rey
Capillas doradas: 1, 2, 3 y 4
Sarcófago de cuarcita: a
Ataúdes antropomorfos: b, c, y d
En la estancia que Carter llamó Antecámara estaba apilado mobiliario, carros desmontados, armas, vestidos y comida. La que llamó Anexo estaba llena de objetos, preferentemente vasijas, muebles, armas, ungüentos y comida. En la cámara funeraria, la única decorada con pinturas, se encontraron cuatro capillas de madera recubiertas de oro, encajadas cada una dentro de la anterior, que cubrían a su vez un sarcófago de cuarcita roja que contenía tres ataúdes antropomorfos, también encajados uno dentro de otro, de madera chapada en oro, los dos más exteriores,y de oro macizo el más interior. Dentro del último estaba la momia del joven faraón, con la cabeza y los hombros cubiertos por la célebre máscara. En la cuarta sala, que recibió el nombre de Cámara del Tesoro, se encontraron las vísceras momificadas del rey y objetos empleados en el rito funerario.

Sus restos y objetos en la tumba

En su tumba se encontraron sus restos y sus posesiones que han ayudado a comprender la sofisticación de la vida del Antiguo Egipto. Sin embargo poca información ha aportado sobre su biografía pues no había inscripciones importantes ni documentos sobre él.
Los alimentos que contenía la tumba eran panes, pasteles de trigo y cebada, espalda de buey y costillas de cordero condimentadas con especias y miel, treinta grandes jarras de vino, así como dátiles, higos, uvas y almendras. Entre las armas había 46 arcos, desde uno infantil de 30 cm hasta otro de 1,8 m de largo, mazas, bumeranes y cuchillos. También se encontraron seis carruajes, cuatro de ellos de ceremonia de madera revestida con oro e incrustaciones de cristal y los otros dos más ligeros debían ser para cazar. Debió coleccionar bastones, pues aparecieron 130, todos diferentes de ébano, marfil, plata y oro, entre ellos uno sencillo de una simple caña con bandas de oro con la inscripción una caña que su majestad cortó con sus propias manos. Entre la ropa se hallaron más de cien taparrabos triangulares de lino que se ataban a la cintura y 27 pares de guantes.
Tutankamon y su esposa Anjesenamón debieron tener dos hijas que nacieron muertas, pues en la tumba del rey se encontraron dos pequeños féretros que contenían dos fetos femeninos, uno de cinco meses de gestación y el otro debió morir al nacer.
Trece capas de lino envolvían la momia del rey; hasta 143 joyas y amuletos se encontraron entre los pliegues de las telas cuyo fin era proteger la transformación del faraón de la muerte a la inmortalidad, entre ellos, la máscara que cubría su cabeza, un pectoral de oro con el dios Horus que le protegía colgado al cuello y, en la cadera derecha, un cuchillo de oro con la hoja de hierro. El estudio de su momia reveló que el rey medía 1,63 metros de altura.

febrero 21, 2009

KV2 - Tumba de Ramsés IV



KV2 es una tumba egipcia del llamado Valle de los Reyes, situado en la orilla oeste del Nilo, a la altura de la moderna ciudad de Luxor. Perteneció al faraón Ramsés IV.


- panorama 360º -

Pese a estar abierta desde la Antigüedad, la tumba se encuentra mayoritariamente intacta, y mantiene en un estado de conservación aceptable sus frescos, de una calidad notable. Además, es una tumba en cierto sentido innovadora, pues presenta por primera vez dos textos funerarios inéditos y de gran belleza.
  • Como es habitual, en la rampa de entrada A no existe ninguna decoración, exceptuando la entrada a la estancia siguiente, donde aparece el disco solar flanqueado por diosas.
  • Los pasillos B y C presentan la Letanía de Ra, un motivo muy usual en la época ramésida. Ramsés IV sería el penúltimo faraón en incluirla en su tumba.
  • El corredor B también muestra escenas del monarca ante el dios Ra-Horajti.
  • El corredor D muestra, por primera vez en una tumba, el Libro de las Cavernas.
  • En la antecámara (E) existen numerosas escenas del Libro de los Muertos.
  • En la cámara sepulcral (J) se nos presentan partes del Libro de las Puertas, del Libro del Amduat y, en el techo, también por primera vez, el Libro de los Cielos (en lugar de la típica representación del cielo que aparece en la mayoría de las tumbas reales).
  • En el pasillo K y las cámaras anexas existen más partes del Libro de las Cavernas y representaciones del rey rodeado de algunos dioses. Además, en la cámara Kb aparecen objetos funerarios que probablemente estuvieran colocados en aquel mismo lugar.
  • También se han podido localizar varios graffiti. Hay al menos setecientos de origen grecorromano, además de unos cincuenta coptos en toda la extensión de la tumba.

noviembre 02, 2008

Los hicsos

Durante el reinado de Tutimeos, por una causa que ignoro, la ira de Dios se abatió sobre nosotros; y de repente, de las regiones del Oriente una oscura raza de invasores se puso en marcha contra nuestro país, seguro de la victoria. Habiendo derrotado a los regidores del país, quemaron despiadadamente nuestras ciudades. Finalmente eligieron como rey a uno de ellos, de nombre Salitis, el cual situó su capital en Menfis, exigiendo tributos al Alto y Bajo Egipto...  

(Flavio Josefo)

Los que escribieron acerca de los hicsos determinaron su origen, muchas veces, en función de sus prejuicios, sin pruebas concluyentes. Puede que todos tengan parte de razón y que el término hicsos se refiera al conjunto heterogéneo de extranjeros llegados a Egipto, provenientes de muchas regiones, y aliados ante la incompetencia de la monarquía y clero autóctono para organizar esta compleja sociedad.
  • Fenicios, al menos los reyes –Manetón siglo III a. C. –Julio Africano siglo III d. C.
  • Pre-israelitas (habiru o hebreos), pre-Éxodo –Flavio Josefo (Contra Apión I, 14) siglo I –Waddell 1940, 89
  • Fenicios del primer milenio –Newton 1728 –Illig 1992
  • La invención de un narrador –Uhlemann 1858
  • Hititas –Procksch 1914 –Pieper 1925
  • Indo-arios o indoeuropeos –Meyker 1928
  • Hurritas –Watzinger 1933 –Wolfgang Helck 1971
  • Amalecitas bíblicos del siglo XV a. C. –Velikovsky 1952
  • Amoritas o antiguos babilónicos –Van Seters 1966
  • Micénicos –Dayton 1978
  • Sirio-palestinos (Cananeos) –Weinstein 1981 –Kempinsky 1985 –Dever 1985 –Mazar 1990
  • Reino unido de Israel, de Saul a Solomón –Sieff 1988 –Chetwynd 1991
  • Árabes beduinos invasores –Varios autores
Aunque la teoría más acreditada es la de los hicsos como pueblos sirio-palestinos o cananeos, existen otras tesis: indoeuropeístas de Meyker, 1928 (1952-58), que defendió la teoría de los hicsos como indo-arios o indoeuropeos, mientras que Procksch, 1914, y Pieper, 1925, defendieron la identidad entre hicsos e hititas, y Dayton, 1978, con los micénicos o minoico-micénicos, antes incluso de que aparecieran las reveladoras evidencias creto-micénicas en los palacios reales de Tell el-Daba (Avaris), lo que sin duda apunta a una estrecha relación de linaje, o alianzas, entre la realeza creto-micénica y la de los hicos.
wikipedia
LOS HICSOS: UNA NUEVA VISIÓN - Teresa Bedman


Lista de Faraones



by Kevin-Roodhorst
LISTA DE FARAONES

PERIODO PROTODINASTICO
DINASTIA 0
Rey Escorpión
Ka
Narmer

PERIODO TINITA
DINASTIA I
Aha (Menes) / El halcón luchador
Dyer (Atotis) / Horus el que socorre
Uadyi / La cobra de Horus
Den / Horus el que golpea
Andyib / Salvado está su corazón
Semerjet (Semerchet) / El amigo atento
Qa / Su brazo está alzado

DINASTIA II
Hotepsejemuy (Hetep-sechemui) / Agradable en poderes
Nebre (Raneb) / Re es el señor
Ninecher / Divino
Uneg
Sendyi
Sejemeb (Peribsen) / De corazón poderoso
Jasejem (Jasejemuy) / Los dos poderes aparecen

IMPERIO ANTIGUO
DINASTIA III
Sanajt Nebka / La protección victoriosa
Dyoser (Zoser) / La corporación es divina
Sejemjet
Jaba
Huni 

DINASTIA IV
Esnofru (Snofru) / El de la belleza
Quéope (Keops) / Cum me proteje
Didufri ( Djedefre)
Quefrén (Kefrén) / Re aparece
Hordyedef (Djedefhor)
Baufre (Bauefre)
Micerino / Re es firme de Kas
Shepseskaf (Shepsekaf) / Su ka es noble
Dedefptah 

DINASTIA V
Userkaf / Su ka es poderoso
Sahure / Re es la protección
Neferirkare-kakai
Shepseskare-Isi
Neferefre
Niuserre-Ini (Neuserre) / La fuerza pertenece a Re
Menkauhor-Akauhor (Menkaupr)
Dyedkare-Izezi (Zedkere)
Onos (Unas) 

DINASTIA VI
Ótoes (Teti)
Usirkare (Userkare)
Merire Fiope I (Pepi I)
Merenre I Antiemsaf I
Neferkare I Fiope II (Pepi II) / Hermosa es el alma de Re
Merenre II Antiemsaf II (Merenre II)
Nitocris
Neferkare II el Niño
Neferkare II Neby
Dyedkare II Shemay
Neferkare IV Jendu
Meryenhor
Neferkamin
Nikare
Neferkare V Tereru
Neferkahor

PRIMER PERIODO INTERMEDIO
DINASTIA VII
70 reyes en 70 días (el nº 70 quiere expresar innumerables)

DINASTIA VIII
Uadykare Fiopesonbe (Jabau) Próspera es el alma de Re
Neferkere VI Anu
Kakare Ibi / Fuerte es el alma de Re
Neferkare VII
Neferkauhor Kapuibi (Necheribau)
Neferirkare (Demedyibtauy)
Iti
Imutes

DINASTIA IX/X
18 reyes de los que conocemos:
Áctoes Áctoes I (Keti I)
Neferkare VIII / Hermosa es el alma de Re
Nebkaure Áctoes II (Keti II) / Doradas son las almas de Re
Uahkare Áctoes III (Keti III)
Meribre Áctoes IV (Keti IV) / Amado es el corazón de Re
Merikare / Amada es el alma de Re

IMPERIO MEDIO
DINASTIA XI
Mentuhotep I / El dios Montu está contento
Sehertauy Inyotef I (Intef I) / Pacificador de las dos tierras
Uahanj Inyotef II (Intef II) / Fuerte en la vida
Najtnebtepnefer Inhotef III (Intef III) / Fuerte, señor de un buén comienzo
Nebhepetre Mentuhotep II / Montu está contento
Sanjkare Mentuhotep III / Dando vida al ka de Re
Nebtauyre Mentuhotep IV / Señor de las dos tierras es Re

DINASTIA XII
Sehetepibre Amenemes I (Amenemhet I) / Amón está en cabeza
Jeperkare Sesostris I / El hombre de la diosa Useret, el alma de Re nace
Nebkaure Amenemes II (Amenemhet III) / Dorados son los kas de Re
Jajeperre Sesostris II / El alma de Re nace
Jakaure Sesostris III / Que aparece como los kas de Re
Nimaatre Amenemes III (Amenemhet III) / Perteneciente a la justicia de Re
Maajerure Amenemes IV (Amenemhet IV) / Verdadera es la voz de Re
Kasobekre Escemiofris (Sebeknefrure Nefrusobek) (Neferusobek) / Hermosa del dios Sobek

SEGUNDO PERIODO INTERMEDIO
DINASTIA XIII
Muchos reyes, entre ellos varios con el nombre de Amenemes (Amenemhet), Sebekhotep (Sebekhotpe) y Neferhotep (Neferhotpe)

DINASTIA XIV
76 reyes de nombre y orden inseguro

DINASTIA XV 
(Grandes Hicsos)
Salitis
Meresurre Jacob-her
Seuserenre Jyan
Aauserre Apofis I
Apofis II
Jamudy 

DINASTIA XIV 
(Pequeños Hicsos)
Un mínimo de 18 reyes

DINASTIA XVII
Nebujeperre Inyotef V (Intef V)
Sejemre-Uahjau Rahotep
Sejemre-Uadyjau Sebekemsaf I
Sejemre-Esmen tauy Tot
Seanjemre Mentuhotep VII
Suadyenre Nebirierau I
Nebirierau II
Esmenenre
Seuserenre
Sejemre-Shedtauy Sebekemsaf II
Sejemre-Upmaat Inyotef VI (Intef VI)
Sejemre-Heruhermaat Inyotef VII (Intef VII)
Esnajtenre Taa I
Seqenenre Taa II el Bravo
Uadyjeperre Kamose

IMPERIO NUEVO
DINASTIA XVIII
Nebpehtire Amosis (Ahmosis) / La luna ha nacido
Dyserkare Amenhotep I (Amenofis I) / Amón está contento
Aajeperkare Tutmosis I (Tutmés I) / Grande es el alma de Re
Aajerperenre Tutmosis II (Tutmés II) / Grande es la forma de Re
Maatkare Hatshepsut / Verdad es el alma de Re
Menjeperre Tutmosis III (Tutmés III) /Nacido del dios Tot, duradera es la manifestación de Re
Aajeperure Amenhotep II (Amenofis II)
Menjeperure Tutmosis IV (Tutmés IV)
Nebmaatre Amenhotep III (Amenofis III)
Neferjeperure Amenhotep IV (Amenofis IV/Akenatón) / Servidor de Atón
Esmenjkare (Smenker) / Vigorosa es el alma de Re
Nebjeperure Tutankatón (Tutankamón) / Imagen viva de Atón, Señor de las manifestaciones es Re
Jeperjeperure Ay
Dyeserjeperure Horemeb (Horemheb)

DINASTIA XIX 
Menpehtire Rameses I (Ramsés I)
Menmaatre Setos I (Seti I) / El del dios Set
Usermaatre-Setepenre Rameses II (Ramsés II) / Re lo ha moldeado, la justicia de Re es poderosa
Baenre-Merineteru Mineptah (Menefta)
Menmire-Setepenre Amenmeses
Userjeperure-Setepenre Setos II (Seti II)
Ajenre-Setepenre Siptah
Sitre-Meriamón Tausert / Hija de Re, amada de Amón

DINASTIA XX 
Userjaure-Setepenre Setnaij (Setnajt)
Usermaatre-Meriamón Rameses III (Ramsés III) / Nacido del dios Re
Heqamaatre Rameses IV (Ramsés IV)
Usermaatre Rameses V (Ramsés V)
Nebmaatre-Meriamón Rameses VI (Ramsés VI) / Señor de la justicia es Re, amado de Amón
Usermaatre-Meriamón Setepenre Rameses VII (Ramsés VII)
Usermaatre-Ajanamón Rameses VIII (Ramsés VIII)
Neferkare-Setepenre Rameses IX (Ramsés IX)
Jepermaatre Rameses X (Ramsés X)
Menmaatre-Setepenptah Rameses XI (Ramsés XI) 

TERCER PERIODO INTERMEDIO
DINASTIA XXI
Hedyjeperre-Setepenre Esmendes I (Smendes)
Neferkare Amenemnisu
Ajeperre-Setepenre Psusenes I (Psusennes I)
Usermaatre-Meriamón-Setepenamón Amenemope
Aajeperre-Setepenre Psusenes I (Psusennes I)
Neterjeperre-Setepenamón Siamón (Siamun)
Titjeperure Psusenes II (Psusennes II)
Herior
Pianj
Pinedyem I
Masaharta
Dedjonsuefanj
Menjeperre
Esmendes II
Pinedyem II 990-969 a.J.C.
Psusenes III (Psusennes III) 

DINASTIA XXII
Hedjeperre-Setepenre Sesonquis I (Sheshonk I)
Sejemperre-Setepenre Osorcón I
Heqajeperre-Setepenre Sesonquis II (Sheshonk II)
Tacelotis I (Takelot I)
Usermaatre-Setepenamón Osorcón II
Hedjeperre-Setepenamón Hasiese
Hedjeperre-Setepenre Tacelotis II (Takelot II)  
Usermaatre-Setepenre Sesonquis III (Sheshonk III)
Usermaatre-Setepenamón Pimay (Pimui)
Aajeperre-Setepenamón Osorcon IV

DINASTIA XXIII 
Usermaatre-Setepenamón Petubastis
Usermaatre-Setepenamón Iuput I
Usermaatre-Meriamón Sesonquis IV (Sheshonk IV)
Usermaatre-Setepenamón Osorcón III
Usermaatre Tacelotis III (Takelot III)
Usermaatre-Setepenamón Rudamón
Iuput II
Neferkare Peftauauybast
Nimlot 

DINASTIA XXIV
Shepsesre Tecnactis (Tefnajt)
Uahkare Bocoris (Bokenranef)
Alara
Maatre Kashta
Menjeperre Peye

DINASTIA XXV 
Neferkare Sabacón (Shabaka)
Dyedkaure Shebitku (Shabataka)
Nefertumjure Tarco (Taharka)
Bakare Tantamani (Tanutamón)

PERIODO SAITA
DINASTIA XXVI
Menjeperre Necao I (Neco I)
Uahibre Psamético I
Uahemibre Necao II (Neco II)
Neferibre Psamético II
Haaibre Apries
Jnemibre Amasis
Anjkare Psamético III

PERIODO PERSA
DINASTIA XXVII
Cambises II
Gaumata
Dario I
Jerjes I
Artajerjes I Longimano
Jerjes II
Dario II Notes
Artajerjes II Mnemón 

DINASTIA XXVIII
Amirteo 

DINASTIA XXIX
Baenre-Merineteru Neferites I
Mutis
Userre-Setepenptah Psamutis
Maatibre Acoris (Hacoris)
Neferites II 

DINASTIA XXX
Jeperkare Nectánebo I
Irmaatenre Teo (Teos)
Esmedyemibre-Setepeninhur Nectánebo II
Artajerjes III Oco
Arses
Darío III Codomano 

PERIODO HELENISTICO PTOLEMAICO
DINASTIA MACEDONICA
Meriamón-Setepenre Alejandro III Magno
Meriamón-Setepenre Filipo III Arrideo
Haaibre Setepenamón Alejandro IV
Interregno 

DINASTIA LÁGIDA
Ptolomeo I Sóter
Ptolomeo II Filadelfo
Ptolomeo III Evérgetes
Ptolomeo IV Filópator
Ptolomeo V Epífanes
Ptolomeo VI Filómetor
Ptolomeo VII Neo-Filópator
Ptolomeo VIII Evérgetes II Fiscón
Cleopatra II
Ptolomeo IX Apión
Ptolomeo X Sóter II Látiro
Ptolomeo XI Alejandro I
Ptolomeo XII Alejandro II
Ptolometo XIII Neo-Dioniso Auletes
Berenice IV
Ptolomeo XIV Dioniso II
Cleopatra VII Filópator
Ptolomeo XV Filópator
Ptolomeo XVI Cesarión 

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